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命主姓名:某人出生地:未知。

出生公历：1989年3月17日2时17分(北京时间)，星期五。

出生农历：一九八九年二月初十日丑时。

伤劫日元伤

坤造己丁丙己(日空申、酉)

巳卯子丑

藏干庚丙戊乙癸癸辛己

财比食印官官才伤

地势临官沐浴胎养

纳音大林木炉中火洞下水霹雷火

节气：惊蛰:1989年3月5日22时34分，清明:1989年4月5日3时30分。

起大运周岁：6岁 4个月 6天，每一交大运年 7月 23日起运(公历)。

排大运：

食伤财才杀官枭印

大运戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥

冠带临官帝旺衰病死墓绝

岁数 7 17 27 37 47 57 67 77

年份 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055 2065

排流年：

始于乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉

1丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌

2丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥

3戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子

4己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑

5庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅

6辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯

7壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰

8癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳

9甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午

止于 2004 2014 2024 2034 2044 2054 2064 2074

※胎元：戊午(天上火)命宫：丁丑(洞下水)

终身卦：(用年干起)

干支：己巳年丁卯月丙子日己丑时

主变卦泽雷随(震宫-归魂)之兑为泽(兑宫) [空亡:申、酉]

青龙━━妻财未土应━━妻财未土世

玄武━━━官鬼酉金━━━官鬼酉金

白虎子孙午火━━━父母亥水━━━父母亥水

腾蛇━━妻财辰土世━━妻财丑土应

勾陈━━×兄弟寅木━━━兄弟卯木

朱雀━━━父母子水━━━子孙巳火

吉神凶煞：

年柱劫煞禄神

月柱太极

日柱福星阴阳差错

时柱国印

☆星座：双鱼座。生肖：蛇。二十八宿：鬼。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 2休水 1旺木 3相火 4死土 2囚金

五行个数(不计藏干)： 1休水 1旺木 3相火 3死土 0囚金

五行力量：水34(11.8%)木60(20.9%)火136(47.4%)土48(16.7%)金9(3.1%)

己生助力量:196(68.3%)克泄耗力量:91(31.7%)。阴气:195(67.9%)阳气:92(32.1%)。

※日主综合得分：168。日元太旺，喜用水，金(官杀、财星)。忌仇火，木(比劫、印枭)。

生于卯月，木旺、火相、水休、金囚、土死。

※此命局未入正格。

比肩 2位休(082,28.6%)，劫财 1位休(054,18.8%)，合计力量(136,47.4%)

食神 1位旺(003,1.0%)，伤官 3位旺(045,15.7%)，合计力量(048,16.7%)

偏财 1位相(007,2.4%)，正财 1位相(002,0.7%)，合计力量(009,3.1%)

七杀 0位死(000,0.0%)，正官 2位死(034,11.8%)，合计力量(034,11.8%)

偏印 0位囚(000,0.0%)，正印 1位囚(060,20.9%)，合计力量(060,20.9%)

※天干无合。地支有卯子月日无礼之刑，子丑日时六合。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆丙日己丑时生，以伤官背禄格论，自视清高。丙以癸为正官，丑中有癸水，但为明处己土、暗里戊土克伤，如果命柱透出癸，必定招祸。如果遇到庚辛，己土伤官生财，应是大好事。

◆丙子日己丑时生，年月支是寅亥申辰，天干透出财星、印绶、食神的，显贵。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

丙日卯月生(壬、己)

(1)卯月阳气渐舒，天气较热，故需有壬水相助。卯为木性有壬水则可互通水火之气，则贵显至。命中无丁火．且不干合，但有庚辛己等透出者，可名利昂扬。

(2)无壬水而有己土之伤官为用，秀气透出，其人聪明而有才学．虽未能功名且达，但衣食无虑。

(3)有壬水为调候用神，同时有一戊为其制神，虽发达力薄，但常有贵人相助。若辰戌丑未中之戊与癸干合，天制壬水的力量时，乃一平常之命。无戊土且无七杀之制，为流离颠沛之命。金多而生水时，为下贱之命。即财多生杀，故为下贱之命。

(4)寅之中有戊土为用，则火炎土燥，故需壬水相助。逢壬水且行木运之时，能发达，但逢土运则不利。

(5)丙子日辛卯时生者，贪财坏印，难守祖业，若有丁火克辛金．可生壬水，则富贵至，虽难获功名，但出他乡可求发达。子女多。

(6)月时中见辛卯，丙子日生者支刑重，且相争合，为一劣命。年上见丁火，且克辛金，为一吉命。无丁火，则易为酒色所迷。若地支成亥卯未之木局时，会因色情而得财，或因酒而得名。则日主干合，能得财但不能获印。此时无法顾及用神，故其人性情反复无常，性奸诈，虽获名利，但人格卑劣。

(7)丙日生者，命中多戊土时，需有甲木制之，无甲木时．则晦火光，人命如此，则留滞不前，为一酸腐迂儒之命。所谓酸腐之命，即易受人嘲弄之命。

(8)丙日卯月生者之例如下；’

生年己巳

生月丁卯

生日丙午

生时壬辰

以上之命为丙火日，卯月生者，命中木火雹叠．生旺，若加以努力则光辉更旺。命中有巳辰之土，可泄旺火，时上有壬水高透，为最有用之调候用神。命中无财星亦无偏官之根，是唯一遗憾之处。适西北方运时，补其不足，亦可功成名就。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

年干为伤官，祖业飘零，若干支皆伤官，寿短或富不长。年支为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家之倾向。

月干为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。月支为正印，仁慈善良，聪明健康，一生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。

日支为正官，配偶聪明具谋事应变力，遇财运发福。

时干和时支都是伤官，子缘薄，子顽愚不孝，女多子少，晚运凄凉。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

【3两4钱】年0.5两、月0.7两、日1.6两、时0.6两。

袁天罡断：此命福禄问如何，僧道门中衣食多，离乡别祖方为妙，终朝拜佛念弥陀。此命推来为人性躁，与人做事反为不美，离祖成家，三翻四次自成自立安享福，直自三十六至四十六，财不谋而自至，福不求而自得，有贵人助，家庭安宁，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，虽有二子，终生带暗方可。兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，劳碌奔波不能聚钱，常有忧愁，寿元七十八岁，死于三月中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

性格特征：

★阳火主人热情豪爽，乐观进取，正义守礼。易流于虚荣急躁，冲动易怒。

★从日主旺衰看你：从心理学上说,反应迅速，行动敏捷，热情高涨，坚韧不拔，但性情急躁，易于爆发狂热而难以自制，精力一旦消耗殆尽，情绪容易变得沮丧而失去信心。

★正印之人为人聪明敦厚，待人仁慈，喜欢做好事，做事稳重踏实，但有时却让人觉得缺乏真诚，不求上进，安于现状。

【双鱼座】的你喜静、纯情，牺牲自己也愿为朋友奉献。多愁善感，做事没有耐心，往往半途而废。

★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的性格特点。

★命带禄神，为人、处事都十分稳重，能把一件事踏踏实实办好，成功机会大，但不太喜欢改革，容易守旧。

★柱逢太极，喜神秘，对易学较有兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：

★你聪明诚实，不喜投机，适于从事机关工作，容易掌权得位，平生财运稳定，衣食不愁。

★从你的喜用神看：利于从事与水有关之行业，比如：水利、水产、渔业、航海、饮料、游泳、旅馆、自由业、服务业、贸易、新闻业等较具流动变化之行业。

或与金有关之行业，比如：金属、机械、银行、电器、钟表、刀具、车辆、运输、金融、证券、科技、武术等。

★从你的命局趋势和性格来看，教育、宗教、慈善等机构是你发挥才能的地方，认真去作，你就会得到别人的尊重，容易取得成绩。

※八字中财气较弱，发财致富的可能性较小，须努力争取。

※财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。

※日元健旺，财气衰弱，行食伤生财之运或到财地可发财，天财不旺。

※日元健旺，能胜任财星消耗，可享受钱财之福。

★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。

★正财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。

※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

※财星有库，财多丰厚，发则能存，岁运冲之，可能有发大财之机。

※食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：

◆官星中平，即使为官，也难有较高职位。

◆日元健旺，官星中平，行财运或官运有升迁的机会。

◆日元坐官星，如能当官，当是中年时。

※官星为喜用神，利于仕途发展。

★七杀信息：天干不透。地支不藏。

★正官信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。暗藏入库。

◆财为官之原神，今财星弱，高级职位难求。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：

命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，也就是属相为鸡、牛、猴的人婚配较为有利；与寅年生者相害，与亥年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为虎的人较不利，与属猪的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。

日支为正官配偶之人为人严肃端正，做事很负责任，看重自己的名誉，遵守法律、法规，但容易墨守成规，不知变通，显得固执刻板。

日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。

※日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

※日支为子午卯酉，主配偶外表漂亮。

※官星中平，女命逢之，丈夫多为普通人。

※官星为喜用神，丈夫对自己好，夫妻关系和顺，家庭和睦。

※日逢阴阳差错，不利婚姻，恐有再婚之像。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

家庭子女：

◆你父亲命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。

对命主而言为闲神，主关系一般。

◆你母亲较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你兄弟较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你姐妹较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◎头胎生女孩。

◆你儿子命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。

对命主而言为闲神，主关系一般。

◆你女儿命运较差，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体状况也不佳，贫寒薄福之人。

对命主而言为闲神，主关系一般。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：

日主高强，一生身体健康，较少疾病。

你八字中火气过旺容易得小肠、心脏、肩、血液、脸部、牙齿、腹部、舌等部位的病。

你八字中金气过于偏枯大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位容易感染疾病。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向北方、西方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在冬季、秋季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黑色、白色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字0，9。或有7，8。比较幸运。

☆朋友上选择亥、酉年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与酉、丑年生者三合，与申年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

●己巳年生:福气之蛇，有功名之征兆，伶俐聪明，夫妇命和，做事能遂心愿，财丰田足；女命衣良无缺，良妇之命。

●二月出生的人前年五月受胎，惊蛰节后出生。性格纯良温婉，对人从无恶语相加，但嫌六亲少缘，父母兄弟姊妹乏其助力，初限艰苦，处处靠自力更生，循步渐进，可望百尺竿头，蒸蒸日上，中年过后，家运事业皆见兴隆，凡事不宜急躁，尤戒贪婪，贪则失误，为色情而害家庭，宜要谨慎得荣幸。晚运一般，真假各半之命。

●初十日，此日生人，为人伶俐，精诚待人，家庭缘薄，飘泊四海，少年辛苦，中年开发，晚年大兴，男女皆宜婚姻迟配，可免刑克，属先苦后甜之命。

●丑时生人：(夜半一时至三时)闾皇星带刑入命，有忠直之心，权威之命，为人多才多艺，志气高昂，父母难长，家族缘薄，性情暴躁，惹事生非，幼年多灾，起落不平，唧唧啾啾作事迟延，二十运开，四五兴旺，晚年发福，乃衣禄之命也，时遇晚秋熟，禾谷积满仓。

适业：工商业、技师、教员、官吏、学者、饮食、治炼等，火土事业吉，忌木类。

吉凶年：十八、二十三、三十一、四十六、七十二岁。

出生农历：丙寅年七月十七日申时。

枭枭日元食

乾造丙丙戊庚(日空辰、巳)

寅申戌申

藏干甲丙戊戊庚壬辛丁戊戊庚壬

杀枭比比食才伤印比比食才

地势长生病墓病

纳音炉中火山下火平地木石榴木

节气：立秋:1986年8月8日3时46分，白露:1986年9月8日6时35分。

起大运周岁：5岁 6个月 17天，每一交大运年 3月 10日起运(公历)。

排大运：

印比劫食伤才财杀

大运丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

死墓绝胎养长生沐浴冠带

岁数 7 17 27 37 47 57 67 77

年份 1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062

吉神凶煞：

年柱

月柱福星文昌驿马

日柱太极华盖童子魁罡十恶大败

时柱福星文昌驿马

☆星座：狮子座。生肖：虎。

日元太弱，喜用土，火(比劫、印枭)。忌仇木，水(官杀、财星)。

戊土生于申月，金旺、水相、土休、火囚、木死。

调候用神：丙、癸、甲，土多用甲不可癸。

※此命局入食神格。

三命通会论断：

◆戊日庚申时生，戊以庚为食神，以壬癸为财星，相对于申而言，庚处临官禄地，壬居长生状态，戊土尚有余气，柱中没有丙火夺食破财，也没有寅巳来相冲，生于秋季，主大贵。如果有丙火，又有甲寅与巳，主为人反复无常，有时也稍有成就。月干中能透出甲，组成天上三奇，且地支也会成格局，或者地支只有寅辰，皆主显贵。

◆戊戌日庚申时生，生于子月，以合禄格论，文章高贵，官至三品。年月支是卯辰，大贵。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

八字重量：

【3两2钱】年0.6两、月0.9两、日0.9两、时0.8两。

袁天罡断：初年运限事难谋，渐有财源似水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。中限交来渐渐称心，求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵，若要问其消息，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

性格特征：(测个人性情、先天禀赋、相貌、喜好等)

★戊土日主，其个性是有积极性，干一行易于对事物热衷，但性急，任性而逞强。好胜，欲望高，不满足感强烈，个别时候小气。

★食神心性。优点：智慧聪明，有才华，气质高雅，重精神和物质之均衡发展。为人温和，通情达理，不与人争，思想脱俗，对精神生活追求很有目标。感情强，爱好文艺歌舞，凡事能预先为长远打算。亦主有口福，善烹调。缺点：理想高远，易致超脱现实。耐性虽有，体力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自负不凡，内心常觉空虚寂寞。喜吃零食，喜烹调，对饮食文化有一定见解，在外吃饭机会多。

★日干坐月支，病：有正义感，脾气不稳，爱憎强烈，交往平凡，焦虑过多，心思沉重，注意财气，嫉妒竞争，防止被人不当利用。

★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。

★戊己日生者，头大额广。

★日元属土，不及，则颜色忧滞，面偏鼻低，声音重浊，事理不通，狠毒乖戾，不得众情，颠倒失信，悭吝妄为。

★柱中三金或多者，生道旅，闻钟鼓金革声而哭，或有孝子穿白衣，或有妇人相见。

◆母明父暗，多是偷生。

◆命中有华盖，对神秘文化有兴趣，相信佛道数术之学，业余爱好可能就是在神仙、气功、算命中打转。

★寅申巳亥四时生，习惯侧身睡觉，脸长。

★金多威武刚烈。

◆日居墓库，多忧少乐。

◆驿马无缰，东西南北之客。

◆驿马被冲，走遍红尘之客。

◆男命带魁罡，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，如格局佳者，必为富贵腾达之士。

◆日主太弱，少乐多忧。

◆枭食并临，不自由，做事进退，悔懒，有始无终，财屡成屡败。

◆四柱纯阳，性刚而暴。

职业财运：(测适合职业、财运等)

★四柱喜土，应以从事有关土的事业或职业为宜，如固定实业，矿业，农牧,中间人，介绍业，代书，律师，法官，管理，顾问，秘书，房地产，建筑，设计等。事业发展利中南，不利东北。

★四柱喜火，应以从事有关火的事业或职业为宜，如工厂，烧砖瓦，热度性质,放光，照明，油类，水泥，热饮餐厅，食品军界，百货，发电，演说家等。事业发展利东南，不利西北。

◆财星为仇忌神，求财不易，须多费苦心经营。

★偏财信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。

★正财信息：天干不透。地支不藏。

★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

★食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。

★月支食神，财运很好，一生衣食不愁，易得父母之荫助而得资产。却容易忽视继续求发展，满足于现状。

★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。

★日主过弱，宜学习农工百艺，养其一技之长。

★木为正官，人格廉直而仁慈，同时也懂得控制自己，而和社会，团体取得协调，适合作行政，司法，总务等管理工作。

★柱有偏印为喜用，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明显，艺人，餐厅及其他靠人缘的生意。

★八字带华盖，又多食神、伤官、偏印，可能是医卜之人，或者作家之类。

★比肩或劫财为喜用，适合经营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可自己赤手空拳创一番事业。

◆偏印坐旺地为喜用：与生母较无缘，于偏业发展多有所成就。

★偏印现月柱，为喜用，适合偏业发展，入医界、艺术界、演艺界、自由业、服务业、美容业。

★食神逢枭，财物耗散。

婚姻择偶：(测婚姻、恋爱、看夫妻状况)

★命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利；与巳年生者相害，与申年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为蛇的人较不利，与属猴的人相冲，除此以外不必顾虑。

【配偶方向】选在自己住宅的北方或南方为佳。

★日支为比肩配偶之人为人性情刚毅，处事稳重，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。但有时过于主观，显得倔强而固执，好与人争财夺利。

★日支对命主而言为喜主配偶多有帮助或关系密切。

★妻子身材极端，即夫妻身材不匹配型。男高大，则女矮小；男瘦则女胖。(如不应则妻有病灾)。

★日干支比和，夫妻关系一般。

★日支为辰戌丑未，主配偶平常。

◆财星为仇忌神，妻子对自己没有助益，夫妻偶有矛盾。

★日主弱，比肩坐日支，主妻子能干，多得帮助。

◆日支带华盖，主配偶聪明有才艺，思想独特且喜研究哲学宗教，有出世之念且有孤芳自赏的心态。

◆财绝官囚，妻迟子晚。

◆财官不显，易晚婚。

◆四柱无财，僧道之命，难有妻子。

◆日犯华盖，克妻。

◆四柱纯阳男必孤。

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、红色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖等选择有数字5，6或有3，4比较幸运。

☆居住地宜选择：寒带适中之地及高山，平原之地居住，或者热带，大陆性区域及煤矿，电厂之地居住。

☆饮食方面宜吃：中性食物记及肉食动物的肺胃等，或者热性食物，食肉食动物的小肠，心肝。

☆药物方面宜吃：中性之药物，或者热性之药物。

☆朋友上选择丑、未年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与午、戌年生者三合，与亥年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

【24岁流年：2009年己丑小运：甲申】流年劫财主事，运行养之地。天干己土用神，地支丑土用神。

★流年运势：97分，实际运势：97分。

★利于从事投机、冒险的商业经营，多靠朋友帮助，你就可能成功。

[1月丙寅]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。

[2月丁卯]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。

[3月戊辰]谋已定，事何忧，明月上重楼，云中客点头。

[4月己巳]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。

[5月庚午]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。

[6月辛未]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。

[7月壬申]无踪又无迹，远近终难觅，平地起风云，似笑还成泣。

[8月癸酉]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。

[9月甲戌]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。

[10月乙亥]浅水起波澜，平地生荆棘，言语虚参商，犹恐无端的。

[11月丙子]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。

[12月丁丑]一番桃李一番新，谁识阳和气象明，林下水边多活计，见山了了人称情。

★此年占得:泽天抉卦★游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内和顺，富贵荣华胜似前。断曰：词讼和解，疾病除根，求财到手，凡事遂心。

【25岁流年：2010年庚寅小运：乙酉】流年食神主事，运行长生之地。天干庚金闲神，地支寅木忌神。

★流年运势：20分，实际运势：58分。

★流年与月柱天克地冲，寅申流年与时相冲。

★今年值本命年，凡事须小心。

★好运，什么事都很合顺，身体康健，也利于求名求利。

[1月戊寅]船只中流急，花开春又迟，事宁心不静，惹起许多疑。

[2月己卯]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。

[3月庚辰]奇奇奇，地利与天时，灯花传信后，动静总相宜。

[4月辛巳]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。

[5月壬午]白玉隐尘，黄金埋土，久久光辉，也要人举。

[6月癸未]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。

[7月甲申]正直宜守，妄动生灾，名通利达，叶落花开。

[8月乙酉]安静事难疑，云中一雁飞，桃花逢骤雨，水畔女频啼。

[9月丙戌]贵客自相亲，功名唾手成，获金须积德，仰望太阳升。

[10月丁亥]身不宁，心不安，动静两三番，终期事必欢。

[11月戊子]意迷心不迷，事宽心不宽，要知端的事，犹隔两重山。

[12月己丑]玉出昆岗石，舟离古渡滩，行藏终有望，用舍不为难。

★此年占得:水天需卦★明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。断曰：谋望有成，婚姻撮合，求财如意，也喜出行。

【26岁流年：2011年辛卯小运：丙戌】流年伤官主事，运行沐浴之地。天干辛金闲神，地支卯木忌神。

★流年运势：20分，实际运势：58分。

★辛丙流年与年威制之合，辛丙流年与月威制之合。卯戌流年与日六合。

★你若从文，那么今年文运吉利，靠配偶的内助会有赚钱之机。

★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事。

★此年占得:水地比卦★顺风行船张起篷，上天又助一番风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管恭喜。

第三步大运：己亥管 2012年至 2021年

※大运劫财主事，运行绝之地。前五年运势：75分，后五年运势：47分。

★此时切不可有创业的念头，不然失败的可能性很大，可能到有破财、伤身之事。你也许觉得凡事不顺，那么还是等以后再来谋划方为上策。

★天干己土用神，地支亥水仇神。亥寅大运与年六合，亥申大运与月相害，亥申大运与时相害。

【27岁流年：2012年壬辰小运：丁亥】流年偏财主事，运行冠带之地。天干壬水仇神，地支辰土用神。

★流年运势：72分，实际运势：73分。

★流年与日柱天克地冲。

★最利炒股、搏彩等投资，看准时机、量力而行，你就能大赚一把。

★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。

★此年占得:天风姤卦★他乡遇友喜气欢，须知运气福寿添。自今交了顺当运，向后祸乱不相干。断曰：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。

【28岁流年：2013年癸巳小运：戊子】流年正财主事，运行临官之地。大运与流年天克地冲，天干癸水仇神，地支巳火喜神。

★流年运势：57分，实际运势：66分。

★癸戊流年与日无情之合。巳申流年与月六合，巳申流年与时六合，巳寅申流年与年与月无恩之刑，巳寅申流年与年与时无恩之刑。

★今年财运较好，你的生意或奖金可能比以前好了，进财之年应多做储蓄，以备日后享用。

★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜，流年逢空亡，竹篮打水运。

★此年占得:天山遁卦★浓云遮日不光明，劝君且莫出远行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。断曰：占病不安，论事见官，功名不成，事不遂心。

【29岁流年：2014年甲午小运：己丑】流年七杀主事，运行帝旺之地。天干甲木忌神，地支午火喜神。

★流年运势：50分，实际运势：62分。

★午寅戌流年与年与日三合火局。

★适于竞选领导职务、投标等，可能有升迁之喜，但不要急功近利。

★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。

★此年占得:天地否卦★虎落陷坑不堪言，进前容易后退难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。断曰：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。

【30岁流年：2015年乙未小运：庚寅】流年正官主事，运行衰之地。天干乙木忌神，地支未土用神。

★流年运势：64分，实际运势：69分。

★乙庚流年与时仁义之合。

★有利考试、竞选，有得功名之象，容易得到文凭、职称。

★此年占得:风地观卦★鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦若遇之事非轻。断曰：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。

【31岁流年：2016年丙申小运：辛卯】流年偏印主事，运行病之地。天干丙火喜神，地支申金闲神。

★流年运势：58分，实际运势：66分。

★申寅流年与年相冲。

★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。

★流年神煞：驿马此年多走动。

★此年占得:山地剥卦★花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。断曰：占讼得利，占病即愈，占信得见，谋事得意。

【32岁流年：2017年丁酉小运：壬辰】流年正印主事，运行死之地。天干丁火喜神，地支酉金闲神。

★流年运势：58分，实际运势：52分。

★有利考试，有得文凭之像，也有掌权的机会，有利读书学习。

★此年占得:火地晋卦★锄地锄去茵里草，谁知财宝把人找。谋望求财皆如意，这个运气也算好。断曰：进退两难，不敢强辨，拔云见日，该你出现。

【33岁流年：2018年戊戌小运：癸巳】流年比肩主事，运行墓之地。天干戊土用神，地支戌土用神。

★流年运势：97分，实际运势：72分。

★利于与他人合伙创业，合作共事，交朋结友发展前途。

★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究。

★此年占得:火天大有卦★砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。断曰：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。

【34岁流年：2019年己亥小运：甲午】流年劫财主事，运行绝之地。运交岁运并临，须防有重大事情发生，天干己土用神，地支亥水仇神。

★流年运势：50分，实际运势：48分。

★亥寅流年与年六合。

★不要参与赌博、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。

★此年占得:兑为泽卦★这个卦像真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事都觉遂心意。断曰：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心

【35岁流年：2020年庚子小运：乙未】流年食神主事，运行胎之地。天干庚金闲神，地支子水仇神。

★流年运势：34分，实际运势：40分。

★注意饮食卫生，克服头脑中懒惰的思想，振作精神，冲出人生困境。

★流年神煞：灾煞恐防有灾。

★此年占得:泽水困卦★时运不来有人欺，千方百计与商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。断曰：当交君子，莫交小人，凡事谨慎，永不受穷。

【36岁流年：2021年辛丑小运：丙申】流年伤官主事，运行养之地。天干辛金闲神，地支丑土用神。

★流年运势：80分，实际运势：63分。

★辛丙流年与年威制之合，辛丙流年与月威制之合。

★你若从文，那么今年文运吉利，靠配偶的内助会有赚钱之机。

★此年占得:泽地萃卦★鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。断曰：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。

第四步大运：庚子管 2022年至 2031年

※大运食神主事，运行胎之地。前五年运势：43分，后五年运势：33分。

★胎运主平常，平静的生活，事业可以酝酿、策划，但不要急于发展，时机尚未成熟。

★天干庚金闲神，地支子水仇神。

【37岁流年：2022年壬寅小运：丁酉】流年偏财主事，运行长生之地。天干壬水仇神，地支寅木忌神。

★流年运势：11分，实际运势：27分。

★流年与月柱天克地冲，寅申流年与时相冲。

★今年值本命年，凡事须小心。

★不要参与赌博等投机活动，与异性交往时应注意态度端正，避免卷入婚外恋，容易惹祸上身。

★此年占得:水山蹇卦★大雨倾地雪满天，路上行人苦又难。拖泥带水费尽力，事不遂心不耐烦。断曰：行人未到，投向无门，好事难成，求名不得。

【38岁流年：2023年癸卯小运：戊戌】流年正财主事，运行沐浴之地。天干癸水仇神，地支卯木忌神。

★流年运势：11分，实际运势：27分。

★癸戊流年与日无情之合。流年与日柱天合地合。

★不要参与赌博，生意和工资也许比以前少了，不利婚姻。

★流年神煞：桃花会有艳遇，多有恋爱之事。

★此年占得:地山谦卦★天赐贫人一封金，不用竟争二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。断曰：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。

【39岁流年：2024年甲辰小运：己亥】流年七杀主事，运行冠带之地。天干甲木忌神，地支辰土用神。

★流年运势：64分，实际运势：53分。

★流年与日柱天克地冲。

★适于竞选领导职务、投标等，可能有升迁之喜，但不要急功近利。

★流年神煞：流年逢空亡，竹篮打水运。

★此年占得:雷山小过卦★行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧。快步保你过得去，慢行一步不安牢。断曰：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。

【40岁流年：2025年乙巳小运：庚子】流年正官主事，运行临官之地。天干乙木忌神，地支巳火喜神。

★流年运势：50分，实际运势：46分。

★乙庚流年与时仁义之合。巳申流年与月六合，流年与时柱天合地合，巳寅申流年与年与月无恩之刑，巳寅申流年与年与时无恩之刑。

★不要参加难度大的考核，时机还未成熟，等以后再来。

★流年神煞：流年行禄地，有进益之喜，流年逢空亡，竹篮打水运。

★此年占得:雷泽归妹卦★求鱼自当向水中，树上求鱼不顺情。受尽劳苦枉费力，劳而无功事不成。断曰：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。

【41岁流年：2026年丙午小运：辛丑】流年偏印主事，运行帝旺之地。大运与流年天克地冲，天干丙火喜神，地支午火喜神。

★流年运势：75分，实际运势：59分。

★午寅戌流年与年与日三合火局。

★如果想在正业之外另兼他业赚外快，那么时机到了，此年也是学习的好运气。

★流年神煞：流年行羊刃、行事须小心，恐有凶灾或破损耗财。

★此年占得:离为火卦★占此卦者遇天官，福禄必然降人间。一切谋望皆吉庆，愁闷消散主平安。断曰：月令皆喜，诸事方便，出门见喜，灾消病散。

【42岁流年：2027年丁未小运：壬寅】流年正印主事，运行衰之地。天干丁火喜神，地支未土用神。

★流年运势：89分，实际运势：61分。

★有利考试，有得文凭之像，也有掌权的机会，有利读书学习。

★此年占得:火山旅卦★飞鸟树上垒高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉费劳。断曰：求财费力，行人未还，走失难找，婚姻也难。

【43岁流年：2028年戊申小运：癸卯】流年比肩主事，运行病之地。天干戊土用神，地支申金闲神。

★流年运势：66分，实际运势：49分。

★申寅流年与年相冲。

★生意上应尽量单干，少与别人合作，不与别人争吵，不卷入纷争大的事务中。

★流年神煞：驿马此年多走动。

★此年占得:火风鼎卦★若占此卦喜自然，求名求利两周全。婚姻合伙都如意，生意兴隆好升官。断曰：出门有益，功名可成，心事遂顺，合家康宁。

【44岁流年：2029年己酉小运：甲辰】流年劫财主事，运行死之地。天干己土用神，地支酉金闲神。

★流年运势：66分，实际运势：49分。

★不要参与赌博、炒股等投机活动，不与别人争吵，忍三分风平浪静，忌冒动。

★此年占得:火水未济卦★太岁入运事多磨，好比无船要过河。交易出行不见利，婚姻合伙难相合。断曰：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，交节无碍。

【45岁流年：2030年庚戌小运：乙巳】流年食神主事，运行墓之地。天干庚金闲神，地支戌土用神。

★流年运势：80分，实际运势：56分。

★好运，什么事都很合顺，身体康健，也利于求名求利。

★流年神煞：华盖不利婚姻，利于学术研究。

★此年占得:山水蒙卦★卦中气象犯小耗，谋望求财是徒劳。婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。断曰：为人仔细，赚钱费力，有心学好，小鬼偷去。

【46岁流年：2031年辛亥小运：丙午】流年伤官主事，运行绝之地。天干辛金闲神，地支亥水仇神。

★流年运势：34分，实际运势：33分。

★辛丙流年与年威制之合，辛丙流年与月威制之合。流年与年柱天合地合。

★避免口舌之争，不参与话题争论，多锻炼身体，渡过劣运。

★此年占得:风水涣卦★隔河望定一锭金，欲取河宽水又深。指望钱财难到手，昼夜思量枉费心。断曰：婚姻不济，合伙不利，交易出行，总不如意。

第五步大运：辛丑管 2032年至 2041年

※大运伤官主事，运行养之地。前五年运势：64分，后五年运势：83分。

★可以开始考虑把事业做大，增加投入，好比要诞生的婴儿，现在做的好，就有光明的未来。

★天干辛金闲神，地支丑土用神。辛丙大运与年威制之合，辛丙大运与月威制之合。

末法时期佛教十大现状是什么？

末法时期佛教十大现状是什么？

一、因缘恶劣：

  众所周知，释迦牟尼佛之法运分为正法时期，像法时期、末法时期。正法时期是指佛入涅槃后的一千年间，此时期中，佛教徒秉承佛陀遗训，严格依戒（严持净戒）、定（深入禅定）、慧（明心见性），其标志为成就者无数；像法时期则指正法时期过后的一千年间，此时期中，佛教从形式到内容皆与佛陀之言教有所偏离，其标志为成就者有限；末法时期即是像法时期过后的一万年间，此时期中，佛法彻底扭曲，其标志为成就者极少。

  当前，正值末法，众生贪、瞋、痴炽盛。伴随科技、经济、文化的飞速发展，人类物质欲望极度地膨胀，精神境界的堕落日益显著，这必然导致佛教的传播与实践遭遇严重障碍。追名逐利、好色贪食、违法乱纪、损人利己者比比皆是，遵纪守法、助人为乐、求真务实、行善积德，精进修行者寥寥无几。就佛教而言，持戒修行弘法者屡遭障碍，贪恋红尘、欺诳众生、无惭无愧、拨无因果者反得其便。如此恶劣因缘，必定阻碍成就，反助堕落，佛教徒何去何从，当慎思善行！

二、正法扭曲：

当前佛教在发展方向上出现四大偏差，这是扭曲正法的集中体现。

 （一）、轻继承重创新；佛陀入涅槃时，回答弟子阿难四大问题，颇具深意。第一，集结佛经，经首置如是我闻。这是强调对佛经应不容置疑的继承，因佛经非妄想所成，乃佛清净圆满性海之流露。第二，以戒为师。这是佛对处于末法时代的众生寻求正法安置的指路明灯，依戒而行则是正法，反之，邪师说法、人行邪道。第三，依四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我）住。这是佛指示修行法要，无此安心法门，非正法。第四，于恶性比丘行默摈。促其忏悔，方为正法。

  当前有人借“与时俱进”之义，大肆鼓吹佛教理事创新说，这是极其危险的。必须清楚认识佛法的真理性，岂容篡改。佛法阐述诸法实相（一切事物的真相），佛法传播坚持随缘不变，不变随缘，此即是理事无碍，事事无碍的大圆满境界。“与时俱进”反映随缘，还要明确坚持真理才是不变。

 （二）、轻内涵重外延；佛教的内涵是觉而不迷、正而不邪、净而不染，这是三宝的真实义。信仰佛教的核心是对佛教理论的信解受持，从而引发自身的广泛实践，达到觉悟、正见、清净，因此对佛法的行持当置首位。

  目前国内的寺院，大多重视基本建设（外延）即寺院硬件设施的建设，对于寺院软件建设（教育功能、实修功能、慈济功能、接引功能）严重忽视，致使寺院成为旅游景点，迷信空间，娱乐场所。由于长期疏于佛教教育，造成甚至包括佛教徒在内的大多数众生视寺院为满足自身贪、瞋、痴的工具（盲目烧香磕头祈福），视出家人为看相算命的所谓“大师”以及能消灾免难的“神汉”，还有通过世间传播渠道误认为僧人皆是争强斗胜的“侠客，这是当前佛教界不能不重视的严峻事实。当然，我们也欣慰地看到一些持戒严格，精进修行的出家人，于此末法，艰苦卓绝，为法忘躯，发愿再现正法景象，可惜人微言轻，力不从心，杯水车薪！如果佛教的内涵再得不到佛教界广泛的重视，末法的脚步将越走越快，难以遏制。

 （三）、轻出世重入世：这里的出世是指修无为法，佛于《金刚经》中明确开示：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”而无为法则是解脱生死、超越轮回、究竟涅槃。这里的入世是指行有为法，即众生在因果连续相中生死轮回。一些人打着“人间佛教”的晃子，执着于世间善法，而忽略明心见性的出世间法。

  六祖慧能大师云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”，他强调的是为寻求觉悟的入世，“青青翠竹悉是菩提，郁郁黄花无非般若”，是立足世间而修出世间。前辈高僧大德也曾提倡“人间佛教”，那是指以出世之精神做入世的事情。当前，佛门中盛行的所谓“入世”，即寺院建设竞相攀比豪华，僧人生活彼此较量享受，普通居士学佛只求人天福报。佛之教诲：“有头陀行，我法久存”抛诸脑后。以觉悟为宗旨的入世，变为贪恋红尘的攀缘；以接引为前提的入世，变为污染堕落的陷阱；参学变为旅游，慈悲只为赚钱。大多数寺院诵戒、禅（佛）七、闭关、结夏安居、阅藏、讲经早已废弃，相反，以盈利为目的而举行的佛事，开光、奠基、上梁等热闹场面络绎不绝。从历史上几次灭佛事件可以清楚看到，僧团是否如法是佛法兴衰的标志。在此强烈呼吁，僧团应围绕出世住持正法，居士应以如法为标准护持正法。只有如此，方可真正绍隆佛种，续佛慧命。

 （四）、轻实证重说理：佛教自古以来就有“说理者多，实证者少”之现象，末法时期尤为突出。本来研究分析讲解三藏无可厚非，佛法应依文字般若，入境界般若，证实相般若。但佛法确非说理能解决所有问题，他具有极强的实践性。佛法之大次第分为信（善根生信）、解（如理开解）、行（依理实践）、证（究竟圆满），说理只是信解之基础，不能涵盖整个佛法。佛法非科学（通过实验了解宇宙，提供应用。）、非哲学（运用思辨认识宇宙，指导生活。）、非文化（积累共识形成思想，影响社会。）、非宗教（启发信仰产生凝聚，引导超越。），而是对法界（竖穷三际，横遍十方）有情（六道众生）与无情（宇宙自然环境）真相的如实阐述，他能够指引科学的发展方向，深化哲学的理性思考，提供文化的有益延续，明确宗教的归宿层次。当前，社会与佛门各种佛教研究、教学机构应运而生，花样繁多，的确对佛教的传播起到积极作用，但也为文字禅（执着文字相）、口头禅（讲理头头是道，生活处处烦恼）、狂禅（错解佛法，拨无因果）提供了生存平台，使佛教成为文化、学术、知识，加剧了对佛教的歪曲。

  解行并重，一直是佛门的优良传统，不能废弃。《楞严经》中佛陀弟子阿难自责：“恨无始来，一向多闻（重理），未全道力（轻行）。”佛教如果放弃实证，佛法则形同虚设。目前佛门中有关实证的事宜过于单一，多数僧人只通过早晚上殿做功课，平时承接佛事进行修持，这是远远不够的。遥想祖师大德，行持于山野洞中，着百纳衣，食野菜山果，日中一食，精进不已，最终生死自在，堪称楷模。因此，出家人应减少社会活动，把时间多用于用功办道上，生死事大，无常迅速，此生不了道，披毛带角还啊！不可掉以轻心。

三、戒律废弃：

  《佛遗教经》云：“汝等比丘，于我灭后，当尊重波罗提木叉（戒律），如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。”佛陀创建佛教，包含两大内容：一是法(依经明理），二是律（依戒制行）。所谓“导之以法，齐之以律”，这二者相应协调，方为佛教之整体。戒律梵名有三：一名“尸罗”，此义“清凉”；二名“毗奈耶”，此义“调伏、善治”；三名“波罗提木叉”，此义“别解脱、处处解脱、随处解脱”。是故，《四十二章经》云：“佛子，离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”可见戒为行道成道之基。戒的功能为防非止恶，是出生一切功德善法之根本。

  当前佛门轻戒、弃戒、破戒现象非常严重，既破坏佛门清净庄严形象，又障碍众生依佛法得到利益。其具体表现为：

 （一）、部分僧人公然结婚生子，以出家为职业，养家糊口，甚至为积蓄财产，偷盗行骗，此风有愈演愈烈之势。

 （二）、“狂禅”“口头禅”气焰嚣张，以曲解“行住坐卧皆是禅”，“一切法皆是佛法”，“本来无一物，何处惹尘埃”，“淫怒痴即戒定慧”等为借口，恣意妄为，无恶不作。

 （三）、部分道场为迎合世俗，拉拢信众，大搞经忏，积累财富，公然摆摊看相算命、抽签打卦，推荐头香高香。有些道场甚至以演世俗言情武打戏剧吸引信众。

 （四）、大多数僧人诵戒废弃，道场出售“戒牒”、“皈依证”之事时有发生。

 （五）、部分僧人、居士在道场大肆喝酒啖食荤腥，蓄养宰杀牲畜，赌博取乐。

 （六）、目前，很多佛教内外人士不解佛陀制戒缘由乃众生离苦得乐之必须，修行成道之基础，岂容凡夫妄心肆意篡改。他们打着“与时俱进”旗号，鼓吹时代不同，佛教戒律也应发展、创新、改革，这造成佛教界极大地思想混乱，也为视佛制戒律为束缚的佛教徒，找到为所欲为，废弃戒律的理由。

  世尊曾在多部经典中描述末法现象，今天已成现实。在此希望广大正信佛弟子，必须清楚认识戒律的殊胜意义，无戒（行为准则），即无定（如如不动），更无慧（通达实相）。我们虽无力扭转末法，但有力量坚持正法，绝不能同流合污，随缘堕落。《华严经》云：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒，若能坚持于净戒，是则如来所赞叹。”

四、修行虚伪：

  在讲述这个问题之前，首先要明确修行的概念。佛法诸种词典对此皆从不同角度，说法不一。概括起来修行含义有三，第一，依佛说之妙理(诸法实相）；第二，事佛说之妙行（自净其意）；第三，证佛说之妙果（究竟涅槃）。虚伪是指不真实（虚假），不如法（伪装）。末法修行虚伪表现如下：

 （一）、大多数佛教徒在佛教义理上所下功夫不够，难以树立正知正见，在具体实践上必然出现偏差。执理废事走入“狂禅”者有之，执事废理盲修瞎练者更胜。因此，必须坚持依理（三藏所阐述之理）、依法（祖师所行持之法）、依戒（所受清净戒之仪）、依师（善知识大德之教）、依印（成就者印证之说），否则事倍功半，南辕北辙，欲升反堕。

 （二）、修行佛法与日常生活严重脱节，既不能寓修行于生活，也不能寓生活于修行。断烦恼、了生死、利众生是修行的基本目的，但修无为法之效果需要通过有为法得以体现。“持戒心净利众生，防非止恶证菩提”之不二修行理念与实践，当放于衣食住用行中检验。如修行不与日常生活中断灭贪嗔痴相联系，即是流于形式，显现修行的虚伪性。

 （三）、只求人天福报特别是现实利益，已成当前僧俗弟子修行之桎梏。末法修行多依大乘，小乘法门渐微。而大乘乃发大心（利众生，成佛道）、修大行（离四相，绝百非）、感大果（福报具，智慧足）、裂大网（断烦恼，转境界）、归大处（了生死，入涅槃），凡自私自利发心，企图以修行满足贪嗔痴之众生，即是修行虚伪，无有是处。修行虚伪，不能了脱生死轮回，亦于惑（迷惑颠倒）、业（恣意妄为）、苦（天灾人祸）不得自在。

 （四）、末法时期，佛教重外延（道场设施），轻内涵（了脱生死）。僧人除早晚上殿做功课，平时承接佛事（祈福、延寿、超度、往生）外，大都忙于各种活动（接待应酬、庆典集会、参观旅游），疏于修持；居士也喜欢热闹场面，热衷形式，放弃实修。祖师提倡的“报怨行（信因果）、随缘行（无分别）、无所求行（除迷惑）、称法行（断烦恼）”四行，以及“恭敬修（深信诚心）、无余修（具足智福）、无间修（勇猛精进）、长时修（坚持不懈）四修，为我们指明了修行的方向与方法，依此则是真实修行。自度才能有效度他，不可不知；沉溺于事务，如无智慧，造业不断；僧俗佛教弟子应知轻重缓急，处理好日常事务与精进修行之关系。

五、道场污秽：

  祖师云：“十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归”。这里明确指出了道场的宗旨在于成就众生究竟圆满，道场的任务是接引十方众生，道场的功能是勤修无为，道场的性质是传道授业。道场何时初建，现已缺乏明确记载，据佛经推测应是像法产物。佛在世时，所言皆大道场（广义），如阿兰若（梵语），指闲静处（不做世俗事曰闲，无诸愦闹处名静），或称无诤（不与世诤），凡闲静、无诤处皆是道场。像法时期，佛制行乞食、树下坐等大都废弃，伽蓝（梵语，指佛寺）纷纷建立，此时道场（狭义），专指修道之场所。马祖建道场，百丈立清规，是中国佛教走向以寺院为中心发展佛教的明显标志。然而末法时期，道场呈现污秽，其特征如下：

 （一）、祖师著论以七个一谈道场殊胜义：一时（认真把握当下）、一戒（同遵佛制戒律）、一处（和合共住道场）、一心（安住清净觉心）、一见（摧邪显正等觉)、一道（共修不二法门）、一解脱（究竟了生脱死）。由于当前，道场对接引有缘众生出家太过轻率，未按规定考察发心，以及适当的观察时间，致使僧人队伍素质普遍下降，以出家为谋生职业者增多，不如法现象也就屡禁不止。此外，道场普遍忙于硬件建设，而至教育、实修、利生都有所忽略，这样必然产生种种丑陋现象滋生。僧人之间因权因利矛盾重重，明争暗斗，居士也介入其间派系林立。

 （二）、六和敬已成幻想。六和敬乃佛说比丘应具和合义，即戒和同修、见和同解、利和同均、身和同住，口和无诤、意和同悦。道场无此和合，绝难清净，僧俗皆应检讨、忏悔，我是否也是不和合的因素？应知破道场和合乃五逆罪之一。

 （三）、道场中僧人与居士应明确自身责任，僧人应以精进实修、如理弘法、慈悲接引为其要务；居士应以参与实修、如法护持、积极利众为其要务。所谓“慈悲生祸害，方便出下流”则是指无智慧指导下的盲目行为，如不依教奉行，必生祸患，因此，切不可舍本逐末，空过光阴，终致轮回。

六、邪法渗透：

  末法时期，由于成就者极少，加之不如法现象随处可见，致使佛门中邪法渗透现象层出不穷，猖獗异常。具体表现如下：

 （一）、对佛教三宝的皈依认识上存在偏差，危害甚大。依佛经有三种三宝：

   1、性体三宝：佛宝（觉而不迷）、法宝（正而不邪）、僧宝（净而不染），此可以自心证知而世不得见知闻知也；

   2、圣贤三宝：佛宝（三世诸佛）、法宝（诸法实相）、僧宝（菩萨声闻），此世可闻知而不得见知也；

   3、住持三宝：佛宝（依像而见）、法宝（依经而传）、僧宝（依律而住），此世可闻知见知也。

  目前，有部分佛教徒自称只皈依“二宝”，即佛宝与法宝，排斥僧宝。虽然末法僧团确实存在诸多不如法现象，但不可否认有行有德之僧人与僧团还是不少。佛法僧三宝，如鼎三足，缺一不可。经云：“佛如良医，法如妙药，僧如看护。”佛教徒如不能圆满皈依三宝，则知见不正，功德难以圆满。皈指反本归原，依指知止心定，圆满皈依三宝，则有互相维持、互相辅助之功，不可偏废。

  （二）、邪教种种歪理邪说渗透佛门，危害甚大。首先，这些邪教所谓的“教主”采取贬低释迦牟尼佛，妄言释迦牟尼佛是最低层次的佛，所宣之佛法难以度众，进而损毁僧人及僧团是魔，自身难保，更难度众。其次，邪教抛出“当下即刻开悟”之速成法、“诸佛附体加持”之易行法、“掌控宇宙生灭”之神通法，“顽空狂慧”之寂灭法，“如来藏”圆顿大法等歪理邪说，蛊惑人心，扰乱正法。再次，很多缺乏正知正见的众生，受邪法诱惑和控制，违背伦理道德，违反科学规律，破坏安定团结，遭致财物损失，身体摧残，精神失常，甚至家破人亡。因此，抵制邪教的侵害是佛教乃至全社会的共同任务，并且是长期任务。必须大力弘扬正法，提倡尊重科学，才能有效根除邪教的危害。

  （三）、当前很多居士自发建立了学佛及修行道场，这本来是对弘扬佛法以及实践佛法的有益补充，但由于邪法渗透，信徒知见不正，信奉邪法，亦带来很多危害。

   1、部分道场，排斥僧人及僧团，号召居士拒绝亲近僧人及寺院，不遵佛制的自搞一套。如：自行皈依、自行授戒、自行授记、自称僧团、自封上师、自我印证等。如此破坏和合，欲升反堕。

   2、部分道场大兴“自赞毁他”之风，自称修佛法，谤余皆魔法；甚或推崇某位法师，贬低其他法师；赞叹自己所修法门，打击其他修持法门等。如此谤僧毁法，无间罪报。

   3、道场之建立不为弘法及修行，只为名为利，大肆敛财，拉山头搞帮派，有的甚至被黑社会利用，成为地方恶势力，为害一方。须知因果不昧，果报不虚。

  综上所述，不正信正知正行佛法，必遭恶报。《楞严经》云：“因地不真，果遭迂曲”。

七、善根低下：

首先，需要明确何谓善根？所谓善根是指信根（不疑正道）、精进根（修道不息）、念根（正念不失）、定根（一心不乱）、慧根（明了诸法）。善根乃无始劫熏陶、业力所致，末法众生，于此五根低劣，甚难成就。

  （一）、信根：信依其层次分为迷信、疑信、浅信、深信、正信。当前，大部分众生对佛教的信仰仅止于迷信，表现为不求明白佛理，只为满足欲求。当然，疑信、浅信、深信也不圆满，成道须具圆融之正信。

  （二）、精进根：精进分为两种，一者身精进，二者心精进。身精进表现为勤修善法，受持读诵，行住坐卧，不自放逸。末法众生，或无日课，设或有之，亦是一曝十寒，难以坚持。心精进表现为善念不失，净念相继，不自放逸。末法众生，贪嗔痴烦恼极重，颠倒迷惑，甚难入道。

  （三）、念根：依佛法而言如法之念称为正念，不如法之念称为邪念。末法众生，由于分别执着，产生妄想烦恼（贪、瞋、痴、慢、疑、恶见）尤为严重，此即邪念。发心断烦恼、了生死、利众生，此即正念。

  （四）、定根：外不著相（不被境界所转），内不起念（分别执着皆无），即是禅定。此乃修行关键，不可不知。末法众生，或依净宗念佛，或依密法持咒，或依禅门参禅，或依教律修定，能得禅定者极少，须在信（正信不疑）、愿（离苦得乐）、戒（严持净戒）、理（通达佛理）、行（如法实践）上痛下功夫。

  （五）、慧根：内性自照，不从他知，是名慧根。佛学乃智慧之学，起于戒，住于定，止于慧，转识成智，方为究竟。识乃分别执着所成，所谓修行即在转识，分别执着除掉，智慧自然现前。末法众生，慧根不具，心外求法，终成虚幻。

八、福薄障重：

 《地藏菩萨本愿经》云：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”这在末法时期，众生的表现尤为突出。福薄障重之表现如下：

  （一）、修行法门的选择上存在很大误区。《孙子·谋攻》曰：“知己知彼，百战不殆。”此言运用在学佛与修行上亦真实不虚。无始无明之惑，引发众生造业，导致轮回之苦，佛学旨在帮助众生断惑、消业、离苦。佛所说“八万四千法门”皆是善巧方便，以此引导众生离苦得乐，了生脱死。因此，了解佛教的各个法门，结合自己的实际情况，选择最适合自己的法门至关重要。但一些人贪新，贪快，贪奇而选择邪魔外道的新创邪法，而不是选择佛教的传统的法门，包括八大宗，无论选择其中何种法门，都离不开戒定慧，闻思修，信愿行。

 （二）、佛在经中常讲，修持佛法能得诸多利益，概括即为：智慧提升，福报增长。具体则是：烦恼断除，辩才无碍，事业顺利，家庭和睦，身体健康，远离灾祸，多遇善缘。但现实社会中，多数佛教徒并未呈现上述学佛效果。相反仍是福报不够，业障很大。

 （三）、学佛与修行过程中出现偏差之情况极为普遍。或因知见不正，或因冤亲障碍，或因持戒不严，或因修法不适，造成身体损害、精神失常、放弃学佛者屡见不鲜。

  应该清楚认识到末法众生在学佛与修行上客观存在福报不够，业障甚大之实际情况，但主观上也应该重视根据末法众生根机提供相应的修行方法。所以，佛教界弘扬佛法的法师，应肩负重担，为佛法在末法时期的学习与实践做出切实可行的指导与示范，切忌标新立异，哗众取宠，名闻利养等做法泛滥成害，误己误人。

九、魔乘其便：

  《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》云：“以定慧力降伏魔怨，得微妙法，成最正觉。”扰乱身心、障碍善法、破坏胜事者称为魔。由于末法众生缺乏定慧力，魔乘其便，大行扰乱、障碍、破坏修行人之事。表现如下：

  （一）、蕴魔炽盛，五蕴（色受想行识）不能如法观空调伏，种种魔事生；

  （二）、烦恼魔巨，贪嗔痴慢疑恶见，难以断除；

  （三）、业魔加剧，杀盗淫妄酒等，肆无忌惮；

  （四）、心魔难平，我慢嫉妒之心，障碍清净；

  （五）、死魔无常，寿命有限，质量低劣；

  （六）、天魔猖獗，众生或发心时，或出家时，或成道时，皆受其扰；

  （七）、善根魔显，执着自身已得善根，不更增修；

  （八）、三昧魔兴，执着自身已得禅定，不求提升；

  （九）、善知识魔，悭吝于法，不肯开导；

  （十）、菩提法智魔，于菩提法起智执，妨碍圆融通达。

  上述诸魔皆障碍正道，毁人慧命，须依止三十七道品加以对治。

十、成就希有：

  古德云：“修道者多如牛毛，成道者少如牛角。”此言之于末法，真实不虚也。由于末法时期佛教呈现因缘恶劣、正法扭曲、戒律废弃、修行虚伪、道场污秽、邪法渗透、善根低下、福薄障重、魔乘其便等种种弊端，致使修行道路崎岖坎坷，修行人士举步维艰，成就者凤毛麟角。

著文阐述末法十大弊端，并非刻意揭露末法佛教阴暗面，真实目的在于警钟长鸣，不要以现世佛教之“虚假繁荣”所迷惑，佛教弟子必须保持清醒头脑，认清真相，看破假相，从容中道。作为佛教弟子，我们有责任荷担如来正教，身体力行实践如来正法。“星星之火，可以燎原”，从自己做起，从现在做起，依止“三宝”，严持净戒，常勤精进，忘我利生，于末法时期正法再现奉献心血，报效四恩。