大家好，成都有一个算命的非常厉害相信很多的网友都不是很明白，包括为何我的命运和算命先生说的不一样麻烦告诉我也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于成都有一个算命的非常厉害和为何我的命运和算命先生说的不一样麻烦告诉我的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

黑衣路人认为：想改变命运，就要首先要搞清楚什么是命运

何为命，何为运？何为命运？曰：天有命而人有性，天人合一定运程。

命者，天定也，人一出生就被划定了时代圈、人际圈、资源圈，此为命。社会由各圈之间碰触交集而形成，碰触交集产生了人与人、人与物、人与事的各种偶然与必然的结果，此结果对你来说就是运，对运的把握取决于人的本性，故有同命不同运。

如果你出生在唐朝，你肯定没有玩手机的命。

如果你出生在野蛮部落，你最好的命运无非是当个酋长。

这就是命，一出生就注定了，无法更改。若想更改这个命，只能在出生前下功夫，这点我们后文再表。

命注定了，那么运呢？运是各种“圈子”的运动！

你一出生，先获得的是亲人圈，然后是玩伴圈，之后又有同学圈、战友圈、同事圈，以及兴趣圈、交谊圈等朋友圈，还要交集到社会上诸如官权圈、文化圈、教育圈等等，这些圈子的运动对你产生各种各样影响，从而形成了你的运。

命与运，都可以看作是外因，内因则是你的本性。内因外因相结合，就决定了你的命运。

明白了命和运，如何去改变命运，就很简单了，外因对你来说，是客观事实，不以你的主观意志为转移，那唯一能改变的，就是内因，改变本性这个内因，就能改变命运。

举个最为简单的例子，你早上出门，无意间向左看一眼，或向右看一眼，也许今后面临的命运就截然不同。向左看，没什么值的注意的，然后你继续你的人生。向右看，你发现远方走来一个熟人，这时，本性就开始起作用了。

若你本性淡漠，你会装着没看见那人，扭头走掉，什么事也不会发生。

若你本性和善，你会远远地向那人打招呼，等那人走过来聊上几句，可能就是这几句闲聊，让你得到了一个重要信息，你利用了这个信息，从此走上了另外一条人生路。

还有一个了凡四训的故事，说一个书生偶遇高人，高人给他测算了命运，日后果然一一应验，于是书生以为天命已定，遂消极处世。后入一禅院，有僧人讲了行善积德的好处，书生试行之，竟然走出宿命，获得了测算中未有的前程。

这说明了什么问题？表面上是行善的功德带来了福报，实际上，是书生的本性发生了改变，他从消极被动的人生态度转为积极主动，而且是主动向善，这才改变了命运。

所以说，改变本性才能改变命运，如果书生改变本性主动去作恶，不也能改变命运吗？作恶必有牢狱之灾，这个结果也不在高人测算之中吧？

我们换个角度，假如你能决定别人的命运，那别人的本性照样能影响你的决定。

比如你见到一个贫苦的小孩，正在垃圾堆里捡东西吃，你很想帮助他，请他好好吃一顿饭，甚至想帮他安排今后的生活，在你看来，这个孩子的命运将会因你而改变。真是这样吗？未必。

试想，当你向他打招呼的时候，那孩子非常高兴地跳起来说：“你叫我？是不是想请我吃饭？哈，一定是的！我从你眼神里看出来了，你一定是想请我吃饭！”然后抱住你的胳膊：“走吧，咱们去哪儿吃？你能管住不？”

如此品性，你还愿意管他吗？所以，常言说，性格决定命运。

为什么本性能决定命运呢？运用五行学说，能很好地解释这个问题。把你所有的圈子分门别类，一共有四大类：

1、它对你是有利的。

2、它对你是不利的。

3、你对它是有利的。

4、你对它是不利的。

这四类圈子，再加上你本身，共为五行之数。通常人们认为，1和2是因，而3和4是果，这种看法大错而特错！

在这里，只有你是因，唯一的因，而1、2、3、4全都是果。为了说的明白些，我们加上一句话：“因为你是这样的。”于是就好理解了。

1、因为你是这样的，所以它对你是有利的。

2、因为你是这样的，所以它对你是不利的。

3、因为你是这样的，所以你对它是有利的。

4、因为你是这样的，所以你对它是不利的。

现在看出来了吧？一切结果，只有一个因：因为你是这样的！

虽然你的本性无法决定圈子的运动，但可以决定圈子的变化！

本性一变，利害关系全跟着变了，比如一个不良少年浪子回头，从前对他疏远的亲友很快会变得亲善起来，而从前跟着他混吃混喝的狐朋狗友必然渐渐疏远了。所以，改变命运的前提就是改变自己的本性，消极的性格怎么可能会有积极的命运呢？

命，决定着你的起点。

运，决定着你的过程。

本性，决定着你的结果！

有多少生于贫民之家的孩子，凭着自己的努力成为了高官富豪？又有多少官二代富二代沦为纨绔子弟，乃至流落街头？

所谓祸福无门，惟人自召，灾祸和福气又没长眼睛，也没长脑子，怎么会主动上门找你呢？一言一行常为别人着想，命运自然多喜乐，逢凶化吉的概率高，而命中常被砖砸狗咬的，肯定是个小偷。

然而俗话说的好，江山易改，本性难移，对于那些想改变自己命运的人来说，怎么才能改变自己的本性？

欲改本性，先改三观：世界观、人生观、价值观。

在当今中国，主流三观有马列儒释道这几样。

树立马列共产主义三观……哦，还是听政治老师讲吧，我学的不太好。

树立佛学三观？不知别人咋想的，以我的数学水平，还没计算明白佛家三观。

佛学主张修来世，说今世的苦修可以换得来世的福报，能转生显官富贵之家云云，可为什么佛家让人人都去修呢？富贵之家在世界人口中所占比例不超10%，你让人人都去修，那剩下90%的人怎么安排？况且人家原来的富贵人家更舍得投资修福报，这么一算，那仅有的10%里也没多少空啊。

若说佛家的最高目标是成佛成菩萨，进入极乐世界。可据说极乐世界也禁止吃喝玩乐，那又何乐之有？若说一入极乐，自然永乐——难道佛陀会实施脑控吗？

黑衣路人最后提醒你：生活不易，很多人被所谓的高人给绕晕了，搞不清方向，所以迷茫。作为人不解决最根本的哲学问题，就很难在社会上出人头地。你到底凭什么过上好的，自由的优质幸福生活，靠政府？靠老板？靠父母？靠工资？只要稍微用大脑想一下，就会明白社会是什么，到底要如何做才能改变命运和运气，核心秘密请进改变命运赚钱资源群【 5463删除中间字，组合纯数字56205】复制前面【】里的数字，按要求组合数字，明白人，能看明白，不明白人，不需要入群，无意义，改变命运最终是自己本性智慧的选择问题，入群后先看看黑衣路人的空间会恍然大悟！很多东西不适合给所有人知道，能理解这个你的思想也就进入了门槛。发的贴很快就被和谐了，有心人的怎么做自己看着办吧！

1、《鱼目集》

《鱼目集》的产生时逢“五四”新文化运动前后，在此期间产生了大量现代意义上的新文学。在这个时期文学与人民和时代紧密的联系在了一起，适应了社会变革的需要，推动了社会的进步，也创作了自身的辉煌。《鱼目集》无疑是这个时期的杰出作品之一。

2、《第七七二团在太行山一带》

卞之琳在《第七七二团在太行山一带》的《前言》中说：“我自己也不知道应该把它归入什么类。”现在看来，把这本书视作中篇报告文学是比较妥当的。在书中，卞之琳以饱满的激情、独特的视角，引人入胜地记述了七七二团抗战初期与日本侵略军浴血苦战的历程。他不仅叙写了长生口、七亘村、响堂铺、长乐村等战斗的经过，更着重把笔触放在写“人”上，从指挥员———旅长陈赓、团长叶成焕到普通战士，他用一个个生动的细节让他们栩栩如生地站立在昨日和今日的读者面前。

3、《三秋草》

《三秋草》收入其诗作88首，散文8篇，小说4篇，评论7篇。所选诗作代表了卞之琳诗歌创作的zui高成就，除继承古诗传统外，也借鉴西方现代诗，出“新月”而入“现代”，独成一家，自创高格，作为中国现代诗歌先驱其之一，其影响流布当时，下及40年代“九叶”诗派，远至海外，甚至对新时期以来的诗歌也产生一定影响，受到海内外著名诗人、作家的高度评价。

百年新诗史上的技术“第一人”

“从技术上来说，卞之琳是中国新诗百年来的第一人！”在讲座中，江弱水分别以卞之琳翻译的《哈姆雷特》选段以及诗歌《白螺壳》《尺八》《断章》《无题五》举例，在动情朗读的基础上，生动诠释了卞先生诗歌语言的多元、形式的多样、技巧的变化多端、意义的繁杂多歧以及多重的复杂来源。

有意思的是，关于卞之琳艺术成就的第一篇博士论文不是出自中国，而是来自荷兰莱登大学的汉乐逸；关于卞之琳诗艺剖析最早的书，也不是出自大陆，而是香港中文大学张曼仪教授的《卞之琳著译研究》。

“在那个群情激昂的年代，大多数人欣赏不了卞之琳，但随着时代的发展，人们的艺术趣味的变化，抛开艺术形态的干扰，卞之琳的名字将越发响亮！”江弱水透露，事实上早在上个世纪卞之琳就名声在外，在台湾，余光中先生就是卞之琳最大的“粉丝”。

1、亲手干才算自己的劳动

1942年年底，延安大生产运动开始后，毛主席更忙了。他有个习惯，喜欢晚上办公，有时一忙就是一个通宵。这样他睡眠时间就越来越少了。大生产运动期间，他常常忙一晚，第二天下午照例还要和中央机关的同志们一块去参加劳动。

机要科的同志们见主席工作那么忙，休息时间却那样少，很担心他累坏了身体。趁主席到地头去的当儿，他们合计后就抢着跑到主席面前，提出帮他挖地。主席望着他们这一帮十六七岁的小青年，摆手示意不让他们帮助，并说：“你们挖的地，不算我的劳动，亲手干才算自己的劳动。”

就这样，毛主席用了几个下午的时间，亲手挖了两亩多地，并在地上浇了水，上了肥，种上了西红柿、辣椒等蔬菜。绿油油的蔬菜、丰硕的果实缀在枝头上，把枣园的后山坡装点得更加美丽了。

2、有轿车不坐

抗战时期的延安，中央领导到哪里都是骑马或步行。一位华侨送给延安两辆小轿车，警卫战士们有说不出的高兴：“这回毛主席外出开会再也不用骑马、走路了！”尽管大家都希望配给毛主席一辆轿车，可在他的一再坚持下，一台配给了主管军事工作的朱老总，另一台配给了延安的五老。

一次，毛主席骑马去枣园开会，在回来的途中，马突然受惊，将主席从马背上摔了下来，左手摔伤了，手腕肿起老高。担任警卫员的辛克既着急，又害怕。主席见他紧张，一边安慰他，一边把马缰绳递到他的手中，自己步行回到了延安。

出事以后，朱老总和“五老”都要把车让给毛主席坐，甚至把车都开到主席跟前来了，全让主席给“撵”了回去。

3、毛主席对毛岸英“约法三章”

1946年初夏的一天，在中央机关大食堂吃晚饭时，田志芳发现新来了一位同志，高个、宽肩、体格健壮，着一身洗得干干净净的蓝布军装，显得很精干。他发现这人有些面熟，寻思半天也没想起来。

吃完晚饭，田志芳来到杨家岭沟口的花园。田志芳在一个石羊背上坐下，掏出整风文件准备看上两页。这时，只见自然科学院院长徐特立和一个青年慢慢走来，细瞧正是那位面熟的新同志。他们一边走，一边亲切交谈，从他身旁走过。他连忙问身边的同志新同志是谁？他才知道是毛岸英。

可他又奇怪：毛主席的儿子怎么还和咱们一起吃大灶？那位同志说：毛主席一向对自己要求严格，给毛岸英‘约法三章’，要他和群众同吃同住同劳动。

4、毛泽东宴请陈嘉庚，主菜是邻居送来的一只鸡

1940年初夏，著名爱国华侨陈嘉庚，带着海外华人捐助的财物回国支援抗战。先到重庆，受到国民党一掷千金的“热情款待”。却让他的心里大不以为然，抗战那么艰苦，重庆竟然还这么奢华。

后来陈嘉庚又辗转来到延安，毛泽东就在杨家岭自己的窑洞前摆了小桌招待他。从坡下自己的小菜畦里拔来新鲜青菜，主菜是邻居大嫂送来的一只鸡，这顿饭却让吃过见过大世面的陈嘉庚大为感动。他正是通过这顿平时很难吃得上的饭菜，看到了革命的希望，看到了中国的希望。

5、毛泽东待人接物坦然随意，敢在记者斯诺面前捉虱子

斯诺在《西行漫记》里记述了第一次见到毛泽东时的情景。当时陕北高原上的气候还有点凉，但窑洞外面的阳光倒很温暖，毛泽东就和他对坐在小院的太阳地儿里，开始了中国历史上非同寻常的一次长谈。几乎没有什么客套，毛泽东就进入正题，谈话直截了当，又生动多智。

随着他的谈兴越来越旺，身上开始发热，便不经意地解开了裤腰带，一边说着话，一边将手伸进裤腰里捉虱子。捉到吸满了血的虱子，就用指甲挤破，啪啪作声。他在做这一切的时候极其自然，就像是交谈中必不可少的动作，能给谈话助兴，还可以加强话里的意味。

参考资料来源：人民网-毛泽东延安时期的三个小故事

参考资料来源：中国文明网-陕北札记：周恩来的曲臂毛泽东在斯诺面前捉虱子

如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。